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    探訪石干娘記

    灃三文化傳媒 沂水站 2021-03-22 18:36:50
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    探訪石干娘記
    李風蒼  劉伯濤
    聽說在莒南縣洙邊鎮劉家蓮子坡村有一石干娘,且當地有拜石干娘的風俗,2021年2月28日,我倆和李高崗等先生在張西華先生帶領下特意前往探訪。在我的印象中,干娘,就是干媽,石干娘就是一位石姓的老婆婆,聽完張西華先生介紹才知道,石干娘不是活生生的人,而是一塊石頭。行走途中,但見田間地頭遍布幾近透明的火石及大小不一的黑色牛蛋石等,據說此火石是火鐮的伴侶,是先人常用此來取火。不一會兒,就到了村東南1公里處的墳塋地,見到了這塊石頭,石上部略圓,露出地面約30cm,呈錐柱狀,其材質與牛蛋石一致,黑色,周邊地面散布著點心、蘋果之類的供品。中國人對石頭的崇拜由來已久,石頭為原始人提供了生產工具,特別是自燧石摩擦起火的發現后,就認為石頭具有靈性而加以崇拜,后來逐漸演變為一種民俗現象。舊時,因為醫療衛生水平低下,老百姓對某些疾病束手無策時,有相當一部分人會采用民俗的行為來試圖幫助治療。如在魯南一帶就有個習俗,若孩子經常生病或久病不愈,就喜歡給孩子認個干娘,現如今民間依然流行,其目的是想要孩子得到更多的關心和愛護,給孩子帶來吉利。但給孩子認干娘是有很多說法和講究的,不能胡亂認,認干娘時除了講究八字相合、個人意愿外,還要有一些經濟來往,極為不便,過去由于認識的局限性,孩子體弱多病屬于命軟,要選個命硬的克一克就好了,于是先民就想到了石頭。由于母親在對子女哺育及發育成長等方面都是父親這一角色所無法取代的,且此石原來是塊天然象形石頭,有眼、鼻、口及耳朵的形狀,頭后有一發髻,整個外觀輪廓酷似一位慈眉善目、斂袂而坐、古樸富態的老婆婆。于是人們就把這塊石頭拜認為干娘。有了石干娘的護佑,小孩子在今后的成長過程中,就會健康平安,拜石干娘的習俗由此就形成了,當地民間有“石干娘,石干娘,小孩活到八十上”“小孩有雙娘,遇難就呈祥”等說法,從這些樸素的民謠中,我們知道這是父母對子女的一種祝愿,表達了美好的精神寄托。拜認石干娘是一項莊嚴神圣的祭祀活動,因為人多嘴雜,擔心有人說些不吉利的話,而該石干娘位于墳塋地里,平日很少有人光顧于此,其拜認過程相對就有了隱蔽性。當地拜認石干娘的儀式因人或地域不同略有差異,大致過程是這樣的。傳說孩子體弱多病,特別是頸前皮膚三道皺紋中,喉嚨部位的皺紋比較明顯時,孩子就不好養活,需到石干娘這里取石鎖子給孩子戴上方能化解。其方法是在家備好七種顏色代表七個姓氏的線,每個姓氏都有講究,必須找有寓意、好聽的,如當地的盛、劉等姓,都是優先選用,因“盛”預示興旺發達,“劉”預示把生命留住。選擇一個好日子,將七色線搓成一根線繩子,備一枚方孔古銅錢,捎著餅干、蘋果等供品,并帶一健壯男孩,一般由有病孩子的母親帶著健壯小男孩直奔石干娘而去,大人先在石干娘跟前擺上點心、供果等物,接著雙膝跪在石干娘跟前,將七彩繩子穿上小銅錢,以當作石鎖子的墜頭,從石干娘的脖子上繞過來系牢,然后大人雙手抱在于胸前,嘴里念念叨叨地說著讓自家孩子平平安安、健康成長之類的話語,說完連著磕了三個頭、喊三聲干娘后,將石鎖子取下來戴在健壯小男孩的脖子上,大人領著健壯小男孩就直往家里奔,期間不準回頭,遇見行人也不許說話,到了家里將石鎖子從健壯小男孩的脖子上取下來,戴在自家孩子的脖子上,這樣自家小孩就有了石干娘。一般戴鎖子時,自家小孩的舅、叔、姑、伯、姨等至親都要在場,意在給小兒保鎖。小孩戴上石鎖子,一般戴滿一百天方能取下,寓長命百歲之意,然后掛在堂屋門后,此后自家小孩就不會有大病大災了。這塊石頭就這樣像塊神石般被敬奉著,村里村外的人都尊稱它為石干娘。石干娘在歆享百姓香火的歲月中,也不斷地變換著角色,如今出現 “一身兼數職”的現象,這源于一個真實故事。某村有一諢名叫異怪的青年,天天不務正業、好吃懶做,三十多歲了也沒說上媳婦,有一天,村里二指先生就開玩笑似的和異怪說道:“你也老大不小了,該有家口了,劉家蓮子坡村有一石干娘,特別靈驗,你真心真意地去拜拜,一個月后就會有媳婦和女兒,一年后保管能抱上兒子。”異怪聽后開始不以為然,到了晚上躺在床上翻來覆去睡不著覺,心里就犯嘀咕:既然石干娘如此靈驗,何不去拜拜?待夜深人靜時,他就偷偷地去拜了拜石干娘。鄰村有一夫妻倆,生有一小女,誰知丈夫突然因病去世,婆婆嫌兒媳婦把兒子方死了,天天不是打就是罵,兒媳婦哭得死去活來,這天有一媒婆上門,想把這小媳婦說給異怪,小媳婦實在不能忍受婆婆的百般欺凌,一氣之下就嫁給了異怪,此時恰是異怪拜石干娘后一個月,異怪有了媳婦和女兒,自然高興地不得了,此后就改邪歸正,勤于耕作,一年后果真又添一兒子。靈驗也罷,巧合也罷,反正此事和二指先生說得一模一樣,大伙都覺得不可思議,于是越傳越神,石干娘由此名聲大振,功能也逐漸多樣化,除保佑小孩健康外,當村中離奇出事、家宅不寧、還是事業不順,或在姻緣、工作等方面遇到的棘手問題,村民也都向之求助,以至于魯南蘇北等大部地區都前來敬奉起這個石干娘來。到了破四舊之時,露天而居的石干娘亦難逃厄運,有人用鐵錘把石干娘的頭部砸的不像樣子了,但石干娘大致形態尚存,它并沒有從人們的生活中銷聲匿跡,而是繼續做著大家共同的干娘。由此不難看出,拜認石干娘從一個角度反映了民間的意愿和祈求,表達了民心和民意,是一種樸素的民俗,也是一種文化現象,對之應無可厚非。知道了拜認石干娘許愿十有八九可得靈驗后,因我近日心情較為郁悶,今天面對著散發著濃郁泥土芳香的石干娘,也湊趣上前膜拜一番,拜認完畢,我心里瞬間舒暢了許多,臨走時我對著石干娘說道:“石干娘,我定會再來看你的。”
    作者單位:李鳳蒼  山東省莒南縣人民醫院;          劉伯濤  山東省莒南縣工商局
    編輯:臨沂灃三文化傳媒有限公司
                   陸豐三   楊永蓮
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